понедельник, 24 декабря 2012 г.

Социальная стратификация

1. Презентация


Социальная стратификация from mson72

2.   Исторические типы стратификации.

Существует четыре основных типа социальной стратификации – рабство, каста, сословие – закрытые общества, и класс – открытое общество. Закрытость общества определяется запретом социального перемещения из нижней страты в высшую. В открытом обществе официальных ограничений на переход нет. Рабство. Рабство – это тип стратификации, который характеризируется экономической, юридической и социальной формой закрепощения людей, которая граничит с крайним социальным неравенством и полным бесправием. На пути становления рабство свершило эволюционное развитие. Есть две формы рабства: классическая и патриархальная. На типе зрелости рабство становится рабовладением. Когда упоминается рабство как исторический тип стратификации, то имеют виду его высшую стадию – рабовладение. Указанная форма социальных отношений единственная в истории, когда человек, принадлежащий к нижнему слою, является собственностью того, кто выше по чину. Касты Кастовая система не настолько древняя как рабовладельческий строй. Рабство наблюдалось практически во всех странах, а о кастах целесообразно говорить только в Индии и частично в Африке. Индия – классическое кастовое общество. В первые столетия новой эры оно пришло на смену рабовладельческого общества. Каста – это социальная группа (страта), принадлежать к которой человеку разрешено исключительно в зависимости от рождения. Невозможен переход в другую касту при жизни, только вновь родившись человек, сможет находиться в другой касте. Кастовое положение фиксируется религией индусов. Религиозные представления таковы, что человеку дано прожить больше одной жизни. Попадание в ту ил иную касту зависит от того, как человек ведет себя в предыдущей жизни. Сословия. Сословия – характеристика феодальных обществ, которые наблюдались в Европе в период IV-XIV столетия. Сословие является социальной группой, где закреплен обычай и юридический законы, которые передаются по наследству обязанностями и правами. Сословная система включает несколько страт и имеет иерархическую структуру, которая определяется неравенством привилегий и положения. Европа на рубеже XIV и XV веков – классический образец сословного общества. Основой распределения на сословия была земельная собственность. В каждом сословии права и обязанности фиксировались юридическим законом и подкреплялись священными узами религиозной доктрины. Наследство определяло членство в сословии. Что касается социальных барьеров, то в сословии они были очень жесткими. В каждом сословии наблюдалось большое количество рангов, профессий, уровней и чинов. Сословие, которое находилось на высшей иерархической позиции, имело более высокий статус. Был запрещен брак между представителями разных сословий. Иногда наблюдалось явление индивидуальной мобильности. Классы. Существует широкое и узкое понятие класса. Класс в широком смысле – это большая социальная группа людей, которые владеют или же не владеют средствами производства, которая занимает свое место в системе разделения труда в обществе и характеризуется определенным способом получения дохода. В период зарождения государственного устоя возникает частная собственность. Древний Восток и античная Греция имели два класса противоположного типа – рабы и рабовладельцы. Не исключение тут и феодализм с капитализмом – эксплуататоры и эксплуатируемые. 

Источник

3. Различные подходы к социальной стратификации

Социальная стратификация по-разному понимается в различных теоретических системах. Существует три классических направления стратификационных теорий – марксизм, функционализм и веберианство. Рассмотрим идеи Маркса и Вебера.
  
Марксизм сводит проблему социальной стратификации к различиям между классами. Главный тип стратификации, согласно марксизму, это классовая стратификация, в основе которой лежат экономические факторы, прежде всего отношения собственности. Поэтому марксистская теория стратификации подвергалась критике прежде всего за экономический редукционизм.

 Альтернативная и марксизму модель социальной стратификации, получившая широкое распространение с 70-х годов, носит название веберианской, поскольку основывается на идеях М.Вебера. Вебер предложил плюралистический подход к анализу социальной стратификации. По Веберу, возможно множество относительно самостоятельных иерархических структур, не сводимых к классовой или профессиональной структуре. В качестве важнейших Вебер выделяет три таких структуры – экономическую, социокультурную и политическую; соответственно, социальные группы, выделяющиеся в этих иерархических структурах, он определяет понятиями "класс", "статус" и "партия". Иногда они могут близко сходиться, но в принципе всегда остаются относительно самостоятельными. При этом в основе любой стратификации лежит распределение власти и авторитета, которые прямо не определяются отношениями собственности. Таким образом, у Вебера и его последователей, в отличие от экономической классовой стратификации марксизма, появляется множество относительно самостоятельных иерархий. И каждая социальная группа занимает комбинированные (многомерные) классовые и статусные позиции.

четверг, 13 декабря 2012 г.

Домашняя  работа: Чему я могу научить своих родителей или вообще взрослых.




Кто мы? Дети. Но мы не просто дети, а современная молодежь, которая разбирается во всем новом и готова поучить этому взрослых. Я долго думал чему я могу научить взрослого и понял, что здесь надо подходить с точки зрения технологий, моды, современных молодежных движений. И так начнем.






Интернет и компьютер

 Интернет-технологии стали естественной частью жизни детей и современной молодежи. Неумение работать с компьютером и ориентироваться в интернет-пространстве в современном обществе можно сравнить с неумением писать и читать.

Компьютер является не только развлечением, но и средством общения, самовыражения и развития.



Зачастую большинство взрослых считают интернет пустой тратой времени. Но это не так! Во первых, звонки, SMS и даже письма это платно и для консервативных людей, а связаться через почту совсем бесплатно и удобно для современных людей, которые ценят деньги и время. Поэтому вам стоит поучиться этому у нас: создаем почтовый ящик на сервисах Mail или Google, а также можно на других, заполняем данные, регистрируемся и все теперь вы в сети. Все оказывается так просто! Во вторых сейчас неактуально ходить в библиотеку, тратить кучу времени, намного лучше и удобней воспользоваться поисковиком. Для этого на вбираем в поисковой строке https://www.google.ru или http://www.yandex.ru/ и вы здесь. В третьих для того, чтобы найти дорогу или путь достаточно просто открыть ДубльГИС.






Современная мода







Современные подростки пытаются следовать моде, а их родители должны быть постоянно в курсе всех изменений. Расскажу о некоторых их вещах.













Это угги. Эта обувь достаточно недавно появилась у молодежи. Я невеликий великий любитель моды, но многие мои друзья носят эту обувь. На первый взгляд кажется, что это женская обувь, но на самом деле нет. Очень многие парни носят ее. Так что запомните это не валенки. а угги, и теперь вы смело можете сказать своему ребенку: "Ну что идем покупать угги или нет?"








Это если на современный сленг переводить "Котел". Эту одежду в своем большинстве носят подростки, которые относятся к неформалской субкультуре. Об культурах поговорим чуть позже.











Сегодня слово "шузы" это некий бренд. Шузы это нечто средние между кроссовками и кедами. Массивная обувь с абсолютно плоской подошвой.






Современные молодежные субкультуры


панк (англ. punk - перен. разг. плохой, дрянной) — молодёжная субкультура. Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. Так же панки,носят различные атрибуты рокерских субкультур-ошейники,браслеты (преимущественно кожаные с шипами) банданы и т.п.


Эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Выражение эмоций — главное правило для эмо-кидов. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек.



Готы — представители готической музыкальной субкультуры (Гот-субкультуры). 
Отличительными чертами субкультуры является пристрастие к готик-року, дэт-року, готик-металу и дарквэйву, мрачный имидж (черный цвет волос, ирокезы, кожаная одежда и атрибутика и т. д.), интерес к мистической символике, декадансу, хоррор-литературе и фильмам.









Существует еще множество субкультур, основные из них я уже назвал.

Вывод

Таким образом, можно действительно сделать вывод, что дети могут многому научить взрослых, главное чтоб родители слушали их мнение и пытались их понять. Тогда дети смогут многое рассказать и показать.

пятница, 19 октября 2012 г.

Человек как биосоциальное существо





1. Презентация Источник

Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции 

2. Эссе на тему: "Человек вне общества - или бог, или зверь" (Аристотель).

 

Выбранное мною для рассмотрения высказывание Аристотеля, греческого философа, относится к философии. Философия — наука о всеобщих законах развития природы, общества и человека, исследующая познавательное, ценностное, нравственное и эстетическое отношение человека к окружающему миру и имеющая целью выработку обобщенной системы взглядов на мир и место человека в нем. Общая тема, затронутая  Аристотелем в его высказывании — взаимодействие человека и природы. Человек является биосоциальным существом, высшей ступенью развития живых организмов на Земле. Он является частью природы, что проявляется в анатомии и физиологии человека. Вместе с тем, человек неразрывно связан с обществом. Его социальная сущность проявляется, к примеру, через такие свойства, как способность и готовность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и пр. Кроме того, по Аристотелю, божество служит предметом высшего и наиболее совершенного познания, так как всё знание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая форма и первая сущность.
 О взаимоотношениях человека и природы размышляли многие мыслители. А. И. Герцен утверждал, что «природа не может перечить человеку, если человек не перечит ее законам». Г. В. Плеханов говорил, что «Пока люди не знают сил природы, они слепо подчиняются им, а раз они узнали их, тогда силы природы подчиняются людям». Г. Уэллс считал, что «кроме человека, нет на Земле ничего такого, что восставало бы против силы, породившей его».
Я считаю, что в своем высказывании Аристотель  говорит о том, что в человеке есть два начала: биологическое и общественное. Уже с момента своего рождения человек не остаётся наедине с самим собой; он приобщается ко всем свершениям прошлого и настоящего, к мыслям и чувствам всего человечества. Жизнь человека вне общества невозможна. Отделившись от общества человек, перестает быть человеком, а превращается в «зверя». Но если же человек отделившись от природы сможет стать самодостаточным, тогда его можно считать богом. Я полностью согласен с этим высказыванием.
Подтверждением тому являются так называемые «маугли» — дети, в силу каких-то обстоятельств оказавшиеся вне общества. Несколько лет живший одиноко в лесу французский мальчик, росшие в стае волков две индийские девочки, проведший детство среди обезьян юноша-африканец — все они вели чисто звериный образ жизни и после того, как были найдены (пойманы!), Tie смогли ни овладеть речью, ни усвоить навыки нормального человеческого поведения. Никому из них так и не удалось стать полноценным человеком. Но если обратиться к религии, то в них бог – это существо, которое сумело отделится от природы и стать самодостаточным, а затем боги создают и устраивают мир, дают вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон.
На основании всего изложенного, я вынужден согласиться с Аристотелем и признать его правоту.

воскресенье, 30 сентября 2012 г.

Проблема общественного прогресса


1 ПрезентацияПроблема общественного прогресса
Источник

2. П. Сорокин: «Все критерии прогресса, какими бы разнообразными они ни были, так или иначе подразумевают и должны включать в себя принцип счастья»
   В данном высказывании автор поднимает проблему противоречивости прогресса. Эта проблема важна для меня лично, так как я являюсь частью общества, а значит меня также затрагивает этот вопрос. Актуальность этой проблемы для общества заключается в том, что далеко не все созданное прогрессом сказывается положительно на обществе. Автор считает, что прогресс должен нести пользу для социума. Я полностью согласен с мнением автора.

3. Работа над ошибками

четверг, 27 сентября 2012 г.

Многообразие путей и форм общественного развития


1. Презентация по теме Многообразие путей и форм общественного развития
Презентация Сониной Марии Николаевны

2. Характеристики аграрного, индустриального и постиндустриального обществ























3. Ресурсы Единой коллекции ЦОРов

Словарь:

Базис

Доиндустриальное общество

Индустриальное общество

Локальная цивилизация

Надстройка

Общественно-экономическая формация

Постиндустриальное общество

Производственные отношения

4. Ресурсы Единой коллекции ЦОРов

Биографии:

Даниел Белл

Карл Маркс

Уолт Ростоу

Олвин Тофлер


5. Домашнее задание по фрагменту из текста А. Тойнби "Острые проблемы современной цивилизации"

 
1. Как автор оценивает взгляд на историю общества как на единый процесс? Выделите в тексте эту оценку.

Ответ: Автор считает неприемлемым оценивать историю как простейший образ волшебного бобового стебелька из сказки, так как наше общество является динамичной системой, а значит постоянно развивается, и поэтому Тойнби говорит о том, что ложная концепция «единства истории» на базе западного общества имеет неверную посылку  – представления о прямолинейности развития

2. Что автор называет "вызовом истории"?

Ответ: Автор говорит нам о том, что общество постоянно сталкивается с различными вызовами, например: катаклизмами, войнами и др. И для того, чтобы общество продолжало существовать, оно должно «выходить сухими из воды», то есть постоянно справляться с этим.

3. Как разные общества реагируют на "вызовы"?

Ответ: Слабые общества погибают, более сильные выходят из ситуации,  но с некоторыми проблемами, а самые «мощные» справляются с трудностями, даже создав более благоприятные условия для преодоления грядущих испытаний.

4. Приведите собственные примеры к тезису о различных вариантах ответов на вызовы.

Ответ: Из истории можно привести множество примеров о различных вариантах ответов на вызовы. Например: Империя Хеттов - упадок царства в XII в. до н. э. совпал во времени с общеближневосточным кризисом, известным как бронзовый коллапс. Вследствие внутренних раздоров и внешних неудач, возможно, в стране разразился голод. Под натиском «народов моря» хеттское царство было уничтожено и перестало существовать. А например, Русь сумела преодолеть зависимость от золотой орды и 1480 году Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига.

5. Какая аналогия более точно соответствует взгляду автора на исторический процесс:
– паровоз с вагончиками, следующий по рельсам в одном направлении;
– паровоз, от которого по пути отцепляются вагончики;
– паровоз, который при повороте стрелки уходит в одну сторону, а вагоны – в другую?

Ответ:  паровоз, от которого по пути отцепляются вагончики, так как выживают сильнейшие, а более слабые общества погибают.

воскресенье, 9 сентября 2012 г.

Общество как динамичная система

1. 

Понятие об обществе

  В широком смысле:

Общество - обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. 
Пример: пришельцы обнаружили на Земле общество, отличающееся сложным устройством и разнообразием.
  
Общество - все человечество в целом, в   его историческом и перспективном развитии.
Пример: глобальные проблемы современного общества.

 Общество как динамичная система

     Также понятия "общество"  можно уяснить как динамичная система. Слово "система" греческого происхождения, означает целое, составленное из частей, совокупность. Системой принято называть множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство. Каждая система включает в себя взаимодействующие части: подсистемы и элементы.
      Общество относится к числу сложных систем (образующих его элементов и связей между ними чрезвычайно много), открытых (взаимодействующих с внешней средой), материальных (реально существующих), динамичных (изменяющихся, развивающихся в результате внутренних причин и механизмов).
      Общество как сложная система состоит из множества элементов, которые, в свою очередь, могут быть объединены в подсистемы. Подсистемами общественной жизни являются:
* экономическая (производство, распределение и потребление материальных благ, а также соответствующие отношения);
* социальная (отношения между классами, сословиями, нациями, профессиональными и возрастными группами, деятельность по обеспечению социальных гарантий);
* политическая (отношения между обществом и государством, между государством и политическими партиями);
* духовная (отношения, возникающие в процессе создания духовных ценностей, их сохранения, распространения, потребления).
      Каждая сфера общественной жизни, в свою очередь, представляет собой сложное образование, ее элементы дают представления и об обществе в целом.
      Важнейшим элементом общества выступают социальные институты (семья, государство, школа), которые представляют собой устойчивую совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определенных идеальных норм, правил, стандартов поведения. Институты существуют в политике, экономике, культуре. Их наличие делает поведение людей более предсказуемым, а общество в целом более устойчивым. Таким образом, конкретизировав второй аспект понятия "общество", можно сказать, что общественные отношения - это многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями (а также внутри их) в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности общества. Динамизм общественной системы подразумевает возможность ее изменения и развития.


2. Модель идеального общества

 

Общество - Пчелиный улей 


   С чем можно сравнить общество? Я считаю, что общество можно сравнить с пчелиным ульем, так как он обладает схожими с обществом чертами.  
    Во-первых, это высокая самоорганизация. Каждая пчела выполняет свои функции и несет свои обязанности, и это дает результат  общему делу. Во-вторых, это наличие системы управления. Во главе улья стоит пчелиная матка. Она является королевой и полновластной хозяйкой улья. И третья черта - это целостность. Пчелы постоянно взаимодействуют между собой, то есть находятся в отношениях и связях друг с другом, образуя определенное единство.                                                                                                                                                   Таким образом, можно сделать вывод, что общество и пчелиный улей очень схожи между собой.